Dit is een vertaald, bekend stuk van Martyn Lloyd Jones.  Cardiff, 20 december 1899 - Ealing, 1 maart 1981) was een Britse protestantse theoloog en predikant. Hij behoorde tot de richting van het calvinisme.

Hij studeerde eerst medicijnen en als assistent van de koninklijke lijfarts Lord Horder had hij een briljante medische carrière in het vooruitzicht. Hij voelde echter een roep om God te dienen als predikant. In 1926 werd hij gevraagd een keer voor te gaan in een calvinistisch-methodistische gemeente in Sandfields, Aberavon. Dat resulteerde in een beroep en in 1927 begon hij als predikant van deze kleine gemeente aan een opmerkelijke "carrière" in de kerk. In 1939 werd hij de opvolger van de bekende predikant W. Campbell Morgan in de Westminster Chapel te Londen. Daar werkte hij tot 1968 toen hij, door ziekte gedwongen, zijn taak moest overdragen. Hij overleed in 1981.

Zijn prediking kenmerkte zich door een grondige uitleg van de Bijbel en een persoonlijke toepassing van de boodschap in het leven van de hoorder. Vele van zijn preken zijn uitgegeven. Zo beslaat zijn serie preken over de brief aan de Romeinen, gehouden op de vrijdagavond, 14 delen, en zijn preken over de brief aan de Efeziërs 8 delen.

Daarnaast zijn vele honderden preken van hem gebundeld en uitgegeven. Het enige boek dat hij als zodanig geschreven heeft is "Prediking en predikers", de weerslag van een aantal colleges voor theologische studenten. Een volledige bibliografie zou, naast bijna 100 bundels preken, ook vele tientallen lezingen omvatten.

Hij was jarenlang voorzitter van de Leicesterconferentie en de Westminsterconferentie, waar de actualiteit van de Puriteinse prediking in het middelpunt stonden. Vele van de lezingen die hij daar hield zijn eveneens uitgegeven.

Hij heeft vele jonge predikanten de weg gewezen van uitleg van het Woord van God en toepassing daarvan in de levens van hun gemeenteleden. Daardoor, en door zijn eigen nagelaten preken, werkt zijn invloed nog altijd door.

(bron: Wikipedia)

Een goeie 'TEST'!

De verkondiging van het 'Ware Evangelie van Redding door Genade alleen' leidt altijd tot de mogelijkheid om de volgende beschuldiging tegen zich te krijgen:

Er is geen betere test dan deze, nl. dat als je het echte Nieuw Testamentische Evangelie van redding preekt, dat sommige mensen het verkeerd zullen begrijpen en het verkeerd interpreteren en denken dat het neerkomt op dat 'omdat je gered bent door Genade alleen, het er eigenlijk niet op aan komt wat je doet; je kunt alles bij elkaar zondigen want het zal de Genade alleen maar meer Glorie brengen?

Dat is dus een hele goeie test om te kijken of je het 'echte Evangelie' wel verkondigt. En als onze verkondiging van het Evangelie deze gedachten niet oproept bij mensen, dat is het NIET het Evangelie. 'k Zal uitleggen wat ik bedoel.

Als iemand preekt dat je door goede werken rechtvaardig wordt, zal niemand zich ditzelfde afvragen. Als iemand preekt, 'Als je een Christen wilt zijn en je wilt naar de hemel dan moet je stoppen met zondigen, je moet goede werken gaan doen en als je dat doet, regelmatig naar de kerk gaat, en niet al te veel de fout in gaat, dan maak je jezelf een Christen, je zult verzoend worden met God, en je zult naar de hemel gaan'.

Waarschijnlijk zal niemand die dit preekt ooit de bovenstaande beschuldiging te horen krijgen. Niemand zal tegen zo iemand zeggen: 'Zullen we blijven zondigen, zodat de Genade toe zal nemen'?

(Rom. 6:1), omdat de hele nadruk van diegene dan ligt op, dat als je blijft zondigen, je zeker niet gered zult blijven en als je stopt met zondigen dat je jezelf kunt redden. Dus dat misverstand zou nooit kunnen ontstaan. Je kunt die test ook toepassen op ieder ander soort prediking. Als iemand beweert dat je gered wordt door de Kerk of door sacramenten etc., dan ontstaan dit soort beschuldigingen niet.

Deze specifieke beschuldiging ontstaat alleen wanneer er 'rechtvaardiging door geloof alleen' wordt gepresenteerd.

Er is een besef waarin de leerstelling van rechtvaardigmaking door geloof alleen, een hele gevaarlijke zou kunnen zijn; gevaarlijk, bedoel ik dan in de zin van dat het verkeerd begrepen kan worden. Het stelt mensen bloot aan deze specifieke beschuldiging. Mensen die ernaar luisteren zouden kunnen zeggen: 'Ah, daar is iemand die ons niet aanraadt om een goed leven te leven, het lijkt erop dat er geen waarde in onze 'werken' zit, en dat al onze rechtvaardigheid als een 'bezoedeld kleed' is'. Daarom is wat hij of zij zegt, dat het niet uitmaakt wat je doet, zondig maar zoveel als je wilt'. Er is dus duidelijk een betekenis waar de boodschap van 'rechtvaardiging door geloof alleen' gevaarlijk kan zijn, en ook met de boodschap dat redding alleen uit Genade is. Daarom zeg ik dat als onze verkondiging ons niet blootstelt aan deze beschuldiging en misverstand, dan is dat omdat we niet het echte Evangelie prediken.

Niemand heeft deze beschuldiging ooit tegen de Rooms Katholieke Kerk gebruikt, maar wel meer dan één keer tegen Maarten Luther; inderdaad, dat was precies wat de RK Kerk zei van de prediking van Maarten Luther. Ze zeiden, 'Deze man, die een priester was heeft de leerstelling veranderd in zijn eigen voordeel om zijn huwelijk te rechtvaardigen en zijn 'eigen' lust, enz. 'Deze man', zeiden ze, 'is een 'antinomiaan*; en dat is ketterij'. Dat is eigenlijk dè beschuldiging die ze tegen hem gebruikten. Werd trouwens ook gebruikt tegen George Whitfield, tweehonderd jaar geleden. Het is de beschuldiging die het 'formele, dode Christendom' - als er al zoiets bestaat- altijd tegen deze verrassende, onthutsende boodschap in gebracht heeft, dat God de 'ongoddelijke rechtvaardigt' en dat we gered zijn, niet dankzij iets wat wij doen, maar ondanks wat wij doen, geheel en al door de Genade van God door onze Heer en Redder Jezus Christus!

Dus: voor iedereen: als jouw prediking van redding nog nooit op deze manier 'verkeerd begrepen' is, dan moet je het toch allemaal nog maar eens nakijken; en je ervan verzekeren dat je wel het 'echte evangelie' verkondigt: de redding die in het Nieuwe Testament aangeboden wordt aan de zondaar, aan hen die dood zijn in overtredingen en zonden, aan hen die vijanden van God zijn.

Dr. Martyn Lloyd Jones

* Antinomiaan: 10 geboden geen regel om naar te leven. Christus heeft deze weg genomen.

   Neonomiaan: het houden van Gods wet is noodzakelijk om een zegen te ontvangen.